ちかごろの気流舎

！！気流舎共同運営への呼びかけ！！
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・勝手に休んでいたり時間通りに開いていなかったりもします。
・移動仮設型ブックカフェつくってます。→「さわさわ気流舎（仮）計画」

あのころの僕らといったら

せつなくて胸が痛む本が二冊。読み返すほどの勇気は今の僕にはたぶん、ない。

中森明夫「東京トンガリキッズ」角川文庫

すべてが終わった。
あらゆることは書かれ、あらゆることは語りつくされた。
もう新しいものなどない。残っているもの、それはコピーにすぎない。

岡崎京子「ぼくたちは何だかすべて忘れてしまうね」平凡社

むしろ、
単一の
終わりではなく
終わらないことにおいて そう、
決して
終わらないことにおいて

現在療養中。とはいえ、小沢健二の新譜を心待ちにし、TVや客人のギャグに大受けし、また食べ過ぎに注意しながら、パソコンレッスンをはじめ、のんびりとリハビリテーションに励む日々（著者略歴）

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みんなすごい。

池袋の大古本まつりに行くも、買ったのはカスタネダを一冊だけ。そういえば、この辺に「痲こころ茶屋」があったはず。思いついたはいいけれど、場所がうろ覚えで何度も行ったり来たり。前を通り過ぎること3度目くらいでようやく発見。さくらやの隣、化粧品屋さんの二階ですよ。

痲こころ茶屋 News Letter

痲こころ茶屋では心と体と地球に優しいをテーマに活動しています。オーガニックの食材を使い麻の実料理を提供しています。

若いお二人でやっていて、なごやか。フリマとかに出店していて、去年店舗を持ったみたい。先輩ですね。野菜いっぱいのヘンプバーガーと麻の実コーヒーをいただく。店内で「はんこ職人 象夏堂」のともこさんと出会う。イイ！ 書票とかによくないかい？ そのうち気流舎のも作ってもらおう。みんながんばってるなぁ…。こんな生き方をする人たちが増えればいいと思う。勝手にやる気と希望をもらいました。

痲（ま）こころ茶屋
豊島区南池袋1-22-5 エンジェルフィアー2F
TEL. 03-3987-9823
OPEN.12:00〜20:00／月曜定休

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京の庭、作為の庇、饒舌な玉ねぎ。

関西方面へロケ。わけあって京都で時間ができたので、ふいと二時間の小旅行。仲間のオススメで円通寺を選ぶ。借景の枯山水に言葉を失う。時間を忘れる。仕事なんてしてる場合じゃない。400年保たれてきたこの静寂は、僕らの代で終わろうとしている。「具体」回顧展をやっていた兵庫県立美術館はしかし、閉館日。モダニズムはもう僕を魅了しない。ヴァッサーの清掃工場は高速から眺めただけで、あっという間に通り過ぎた。

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Peace Music

BLOCK KOIZUMI NOT STREETS!
PARTY+PROTEST

■■派兵反対＋路上解放■■
AGAINST SDF(Self Defence Force = Japanese Army) DISPATCH TO IRAQ!
SUN. 2.22.2004 ＠渋谷宮下公園 START:14:00
■MIYASHITA PARK DISCO SIDE
DJ: FUMIX(Computer blue/deceptacon from LONDON)
SKATE THING
SIMPOSIUM: 井土紀州、渋谷望、松沢呉一、矢部史郎 他
■ON THE STREET SIDE
DJ: 小西康陽／瀧見憲司
SoundSystem by TAXI Hi-Fi

「歓喜のデモ」に行こう。戦争と“戦時下”に真っ向から反抗する、喜びのデモに。秩序と監視が戦時下モードにヴァージョンアップした瀕死の街に、極上の混沌と猥雑と音楽を！ そしてバカでかいジョークを！

小西康陽！！
でも日曜日は仕事なんだな。
公園の入り口に機動隊がいたら、ピースして入ろう。

【NOGROOVE】非暴力直接ダンス【=DEATH】
僕たちの音
Defend Our Party
救援連絡センター

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いつかそのうち

古本屋をやりたいなんて言っているけど、実は、いつかは自給自足に近い生活をしたいと思ってる。だから、貯めたお金で古本屋なんてやらずに、土地を買ってしまおうかと思ったりもする。でもなんとなく踏み切れない。ある土地に永住することへの抵抗とか、都市生活への煩悩とか、たぶんいろいろ理由があるのだろう。ま、焦らずにいこう。しばらくは古本屋をしながら旅をして、好きな場所を探そうかと思う。

PCCJパーマカルチャー塾

パーマカルチャーとは、人間に関係する様々な場やシステムをデザインする手法であり、考えかたです。…自然や人間を深く理解し、またデザインの原則やプロセスを理論と経験の双方から学んでいくことが求められます。パーマカルチャー塾では、このために、デザインコースと実習コースの両方を必修とし、プログラムを組んでいます。

毎月1泊2日は今の仕事ではちょっとつらいかな。いつか受けてみたい。2004年度の申込みは20日までなので、関心のある方はお早めに。

ビル・モリソン「パーマカルチャー 農的暮らしの永久デザイン」農山漁村文化協会
リック・タナカ「オーストラリア楽農パラダイス」東京書籍
ジョン・シーモア「自給自足の本 完全版」文化出版局

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月曜社

毛利嘉孝トーク・セッション

2004年3月6日（土）18:30より
ジュンク堂池袋店４F喫茶コーナーにて
野田努氏とのトーク・セッションを開催予定！

カルチュラル・スタディーズ関連でもなかなかキコツのある刊行を続ける月曜社さん。出版社を退職した二人で始めたそうです。

起業顛末記「二人でも出版社」

人文社会書、芸術書のロングセラーをつくる会社を目指しています。 …「失敗しない唯一の秘訣は、続けること。継続することだ。続けていれば、失敗したとは言われない」… さあ覚悟を決めるんだ、進め！

熱い想いが伝わってきて応援したくなります。

「月曜社未刊行図書目録」『InterCommunication』No.40 2002年

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好きなら自分で

cosmosmile : internet radio

自分達が生活している東京にはさまざまな良質の音楽が溢れているのに、それを伝えるメディアがない。じゃあ、自分達で作ろう！

知らなかった。選曲が偏っててイイ！ もちろん、偏っているのはメジャーなマーケットの方なんだから、好きな音楽は自分たちで配信すればいいのさ。なんと友達のバンドも発見。ホントに音楽好きな人たちみたいでリスペクト！

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オルタナティヴな公共圏

ポール・ギルロイの提唱する「オルタナティヴな公共圏」という概念が気になってます。なんとなく僕が気流舎でやりたいのはこれなんじゃないか、という気がしたりして。もっと知りたいので読んでみたいのですがー、邦訳出てないんですね、ギルロイって。とりあえず日本語で読める文献をまとめてみました。

『ブラック・アトランティック』月曜社近刊
『スモール・アクツ』月曜社近刊
「ディアスポラ再考」『10+1』No.4 1995年
「カルチュラル・スタディーズと民族絶対主義」『思想』第854号1995年
「主人、女主人、奴隷、そして近代のアンチノミー」『現代思想／カルチュラル・スタディーズ特集』vol.24-4 1996年
「人種と映画」『現代思想／カルチュラル・スタディーズ特集』vol.24-4 1996年
（毛利嘉孝「ポール・ギルロイの『ユニオン・ジャックには黒はない』を読む」『STUDIO VOICE』vol.249 1996年）
「音楽と暴力：ポール・ギルロイの音楽論」『現代思想／ブラック・カルチャー特集』vol.25-11 1997年
「どこから来たかじゃねえんだよ、どこにいるかなんだ」『現代思想／ブラック・カルチャー特集』vol.25-11 1997年
「英国のカルチュラル・スタディーズとアイデンティティの落とし穴」『現代思想』vol26-4
「バーミンガム大学カルチュラル・スタディーズ／社会学部強制閉鎖について」『インパクション』133 2002年

つーか、上野、毛利以外はほとんどいないのね…。
ググっただけの二次情報なので注意。

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ことばとブログとオープンソース

内田さんの本を読み、マジでブッとんだ。そして、手に入るすべての内田さんの本を集め、読んだ。

という高橋源一郎にならって
内田 樹「寝ながら学べる構造主義」文春新書
を読んでみる。ロラン・バルトの項でことばへの興味が俄然再燃。そうだ、ことばだことば！ バルトだバルト！ とか思って確か持っていたはずの「零度のエクリチュール」だの「物語の構造分析」だの「テクストの快楽」だのを探すが本の山からは見つからず。うーむー。しょうがないので内田の本から引用。

今後、私たちはこの織物（テクスト）は生成的なものであるという考え方を強調しようと思う。すなわちテクストは終わることのない絡み合いを通じて、自らを生成し、自らを織り上げてゆくという考え方である。この織物—このテクスチュア—のうちに呑み込まれて、主体は解体する。おのれの巣を作る分泌液の中に溶解してしまう蜘蛛のように。—「テクストの快楽」

引用元をリンクすることによって「作者」を明示することがブログの特徴だけれど、コピーされ、引用され、リンクされ、そして「読まれる」テクストにはもはや「作者」なんていない。作者を明示しようとしてリンクを張り巡らすこと自体が作者を蜘蛛の巣（ウェッブ！）のなかへ溶解させているのだ。おもしろいね。僕もこの考えには深く賛同。あなたがいま読んでいるこのテクストに作者がいるとはとても思えない。（だからこのサイトのクリエイティブ・コモンズもシェアアライクだけだ。）「作者の死」をコピーライトの原理的な否定と捉えてオープンソースの思想へとつなげるくだりは重要。音楽でもおなじことだよ。

バルトの教訓：本はきちんと整理しよう。

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うーん、なんかちがう。

「アントレ特別編集 独立事典2004」リクルート
毎年2回出ているムック。いつもは立ち読みですませてましたが、さすがに今回はいそいそと購入。前半部分は毎回ほとんど同じなので特に新しい発見は無し。後半は事例集になっていて、かなり参考になるものもあれば、まったく参考にならないものもあって楽しい。いただきものばかりでこども造形教室を開いた2人とか、4坪のアンビエントバーに共感。みんながんばってますね。刺激になります。
しかしいつも思うのですが、独立・開業系の本って、どうしてこう、得体の知れない前向きな上昇感に溢れているのでしょう。「2年目で年商ン千万！」とか。まるでそれが事業を成功させる必須要素のように書かれていて辟易します。身の丈で生きたいと思っている僕としては、この根拠のない拡大・発展志向がイヤだからこそ、ゆったりとお店をやりたいわけで…。でもなぁ、事業計画書に「儲けたいとは思いません」とか書いたらきっと融資してくれないだろうな。いや、別に前向きでないわけではなく、のんびり生きることに関してはかなり積極的なつもりなんですけどね。

OH! MY SHOP

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自由な社会の条件 そのに

大澤真幸「自由な社会の条件」という講座を受けてます。そのレジュメ（というか意訳というか）。主に自分用。全5回の2回目。

自由のありか
自由っていったいどこにあるのだろう。カント隊長は悩みました。自由っていうのは、選択できるっていうこと。選択できるっていうことは、因果関係とは無関係ってこと。でも世界は因果関係の集まりだとしたら、自由ってどこにあるんだろう。

スピノザ隊員の案
ある事柄が起こる原因はたくさんある。そのうち、わかっていないものを自由と呼んでいるだけだ。→じゃ、自由の起原は無知だってこと？ 知れば知るほど自由がなくなっていくのかい？

マルブランシュ隊員の案
デカルト心身二元論のうち、因果は体で、自由は心にある。その二つを結ぶものは神だ。→うーん、ちと辛くないかい？ 僕らは神にご登場願いたくはないんだな。

やっぱり因果関係さんは一人でやっていけるので、自由の入り込む余地などないんだろうか…

ダメットさんがすごいことを言った。
「原因が結果に先立つ必然性はない」ひぇぇぇ。原因が結果に先立つというのは、因果関係の論理からは出てこないらしい。

マクタガートによる時間のエッセンス
A系列： 過去／現在／未来
B系列： 先／後
因果関係はB系列のことしかいっていないのだけど、時間の本質はA系列なんだって。だから、因果関係には実は時間は含まれていない。

因果関係とは、まだ未定の出来事と、すでに確定した出来事を、変化のなかで同じものとして把握することだ。把握するのは自由な意志だから、因果関係に時間を含ませて成り立たせるためにこそ自由が必要なんじゃないか。つまり、因果関係さんは、やっぱり一人ではやっていけなくて、自由のありかもここにあるってこと。

うーん、かなり曖昧。とくに後半は怪しいので信用しないよーに。
実は6日がもう3回目だったのだけど、今回は番外編で「オタクを通してみる戦後日本」みたいな話でした。おもしろかったけど結構長い話だったので、レジュメを書くかは悩み中。書きません。

自由な社会の条件 そのいち
自由な社会の条件 そのよん

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自由な社会の条件 そのいち

大澤真幸「自由な社会の条件」という講座を受けてます。そのレジュメ（というか意訳というか）。主に自分用。全5回の1回目。

講座の概要
21世紀を生きる僕らにとって、20世紀という時代から思想的教訓を得るとすればそれは、社会構想の基底に置くのは「自由」のほかないんじゃないか、ってことだろう。そんじゃその「自由」ってなんだろう。「自由な社会」の条件ってナニかしらん。

ひとまず「自由主義（リベラリズム）」を簡単めにテーギしてみる
社会のメンバー全員が、基本的な自由を、他人の同じような自由を侵さない限りにおいて享受（エンジョイ！）することができるような社会、をめざす考え。

20セーキを簡単めに振り返っておく
1789年のフランス革命以来、「保守主義」と「自由主義」と「社会主義」が覇権を争っていたけど、1987年のソ連崩壊で決着がついた。つまり、僕らは200年かけていろいろやってみたけど、やっぱ「自由」がいいんじゃないか、ってことを確認したのが20セーキ。

自由な社会を構想する
いっさいの偏見を排除した「無知のベール」に包まれた状態で選び取る社会が理想的な社会なんじゃないか、ってことをロールズさんが言った。その社会はきっと、自由（全員に基本的な自由が与えられて）と平等（機会と格差の不平等があるときだけ自由を制限できる）を基底にしているだろう。

テキ登場！
そんじゃ自由主義でいこうか、って思ったところに新たな敵出現。それが「エコロジー」と「ナショナリズム」なんだって。へぇー。環境倫理からは、「他人の自由を侵さない限り」の範囲なんて決められない（地球は有限で自分の活動はすべて他人に影響してる）し、自由を享受すべき人々の範囲も決められない（未来のこどもたちは？ 木や動物はどうなの？）っていうツッコミ。最近は多文化共生主義の形をとるナショナリズムからは、「無知のベール」なんて欺瞞で、実は近代西洋の価値観が前提されてるじゃないかっていうツッコミ。

でもね
じつはエコロジーもナショナリズムも自由主義をより徹底しようとしたところから出てきてる。自分だけとか西洋だけとかじゃダメだろうっていう自由主義内部の声なのだ。

つまり
「自由 vs. その外部にあって自由を脅かすもの」という古典的な対立ではなく、自由の内部にあって自身を脅かすものを考えないと、これからの自由は見えてこないっしょ。

っていうのが今回のお話（だと思う）。ホントは昨日がもう2回目だったのだけど、それはまた今度書きます。もうやんカレーで友達とばったり。「ブルンブルン杏仁」ウマ！

自由な社会の条件 そのに
自由な社会の条件 そのよん

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自由な社会の条件 そのよん

大澤真幸「自由な社会の条件」という講座を受けてます。全5回の4回目。でも実は今回も番外編だったんですね。自由のことではなく、自衛隊と憲法・安全保障の問題についてのお話でした。自衛隊のイラク派遣はやっぱり違憲だろう。反戦・護憲派が力を持ち得ないのは具体的な対案が出せていないからだ。平和憲法の思想でも現実的に平和をもたらすことはできるんだよ、っていう話。面白かったけどレジュメは省略。

自由な社会の条件 そのいち
自由な社会の条件 そのに

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しおり700円

岩波新書フェア 知の扉をひらく 〈教養新書〉入門の30冊

今回のフェアを記念して、フェア書目30点の著者、30人の「最新・著者からのメッセージ」掲載しおりを、自著の書目へはさみ込みます。

ってことで「現代社会の理論」にも見田宗介氏のしおりが入っております。700円出して買っちゃいました。でもウェブで読めたのねぇん。なんだよ。でもさ、

新しい一千年紀を、どのような人間の生のあり方としてぼくたちは選択しようとするのか。

なんて書かれてたらさー。

via. 見田宗介氏の歩き方（BBS）

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うおあえいぃ〜

青山雅明（倍音S)〜ホーメイ 初級 ワークショップ〜
に行ってみました。ホーメイだと思ってなんとなくてきとーにやっていた発声が、実はホーメイではなくスグットであることが判明。喉歌にもいろいろあるみたい。やってみるとすごーく気持ちがいいので、興味のある方はぜひお試しあれ。CDには収録できない音域も含まれるので、やるのと聴くのとでは違いますよ。

倍音闇鍋Volume 2

2月1日（日）
倍音S／山川冬樹／GORO／チャーリー・マクマーン
START 18:00 ＠渋谷eggman

倍音の聖性

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